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这字是“绿色蔬菜”,这样的理论现在太少了

2017-10-15 书范 书法功课

来源✎网络  编辑✎黑土(微信shufagongke1)


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我们历观先贤书法,总是觉得手札优于刻意书写的碑帖,就是这个道理,套句现代化的话,这样的字就是“环保的、无污染的纯天然绿色蔬菜”。窃以为, 这样的字就只能称之为“字” , 是有个性见天性的“字”, 而不应目之为“书法”; “法” 是人为的, 做作的成份太多, 也就是假的成分太多, 除了积陋难除的“习性” , 甚而至于把毛病当成个性(毛病多了, 当然也成了人的不良个性) , 而少有自然真挚的“天性” 。


白蕉 行书念奴娇词赠方去疾册 20世纪50年代


白蕉的理论著作不多,但质量很高,份量很大,主要有《云间谈艺录》、《济庐诗词稿》、《客去录》 、 《书法十讲》 、 《书法学习讲话》等。 他的理论特色,与他出色的文风相得益彰, 著名的《书法十讲》 (散见与 1996 年-1998 年的《书法杂志》 ) 为 1962年在上海所作一系列书法讲座的底稿, 幽默流畅、 清澈深入、 娓娓道来、 如拉家常, 自然、 轻松地阐释了许多大而复杂的问题, 讲座的实况, 比文章更为生动活泼。



白蕉 行书晚年书法赋文卷 何民生藏

如论选帖,“选帖这一件事真好比婚姻一样,是件终生大事, 选择对方应该自己拿主意。 ” “如果你把选帖问题去请教别人, 有时就好象旧式婚姻中去请教媒人一样。 一个媒人称赞柳小姐有骨子; 一个媒人说赵小姐漂亮; 一个媒人说 颜小姐学问好, 出落得一幅福相; 又有一个媒人说欧阳小姐既端庄又能干。 那么糟了, 即使媒人说的没有虚夸, 你的心不免也要乱起来。 ”(《选帖问题》 )

如论执笔,“怎样去执笔, 这问题又正和怎样去用筷子一样, 简单而平凡。 ” 又说: “(正确的执笔) 三个月后酸痛减, 一年以后便不抖, 功到自有好处。 ” (《执笔问题》 )


白蕉 行书陶渊明诗二首卷 上海朵云轩藏


谈运笔,说“折钗股”、“屋漏痕”、“锥划沙”、“印印泥”、“端若引绳”、以及米芾的“无往不收,无垂不缩” 等均源自蔡邕“藏头护尾, 力在字中” 八字, “这样看来, 后世各家的议论, 尽管花样翻新, 正好比孙悟空一筋斗十万八千里, 却终难跳出如来佛的手掌。 ” (《运笔问题》 )

他还精到地分析了运笔的“力”、“永字八法”,纠正了对“八法”的迷信


白蕉 行书自作诗八首卷 徐铁君藏

论书髓,说“大概书法到了‘炉火纯青’,称为‘合作’的地步,必定具备心境、性情、神韵、气味四项条件。”并认为“四者除了天赋、遗传关系之外, 又总归于学识, 同时与社会历史的环境和条件也是分不开的。 有天资而不加学, 则识不进。 ” (《书髓》)

并论证了“学识与心境的关系”、 “学识与性情的关系” 、 “学识与神韵的关系” 、 “学识与人品的关系” , 皆极精到, 限于篇幅, 不能细数, 诸君不妨找《书法十讲》 细细一读。 论碑与帖, 说“碑与帖本身的价值, 并不能以直接书石的与否而有所轩轾, 原刻初拓, 不论碑与帖, 都是同样可贵的” ; “取长补短, 原是游艺的精神, 只有如此, 才有提高有发展。 ”“碑版多可学, 而且学帖必先学碑。 ” “碑宏肆; 帖潇散。 宏肆务去粗犷, 萧散务去侧媚。 书法宏肆而潇散, 乃见神采。 ” (《碑与帖》 )

白蕉 行草兰题杂存卷(局部) 上海朵云轩藏

论神采,则说“作字要有活气,官止而神行, 如丝竹方罢, 而余音袅袅; 佳人不言而光华照人。 ”白蕉对前人的批评,能牢牢地把握感觉,十分到位地说出来,如论康有为用笔, 说“颇似一根烂草绳” ; 论包慎伯草书用笔, “一路翻滚, 大如卖膏药好汉表演花拳秀腿。 ” 这样的理论, 现在实在太少了。

细品白蕉,天然、原生态随处可见,二王书法的流芳千古,暗循的,也正是这个道理,归结到一点,就是在他们那个时代,写字一为立业之基础,二是只为自娱陶冶性情,而没有那么多“比赛”的功利诱惑,所以能水到渠成地成就一座座天然的高峰,这是很值得我们每一个捉管握毫者深思的。

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